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柏勒罗丰:182.91.26.136引自豆友:犬儒主义是我们这个时代的顽疾,我们自以为是地认为把一切都看穿,从不忌惮把别人和社会想得更坏,不时地就有”过来人“来教授一些诸如”这个社会就是这样,没救了“”别傻了,老实人最吃亏“的深刻真理。然后一摊手,做出无可奈何的姿态:那又能怎么样,什么也改变不了。
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靳斯羽:123.233.75.175一集一个主题,用闲聊的方式谈一种食物,很接地气,很增长知识。与那些精致管画面的美食节目来说,第一季的美食不美中的不美,日本大尺度吃奶做爰是不是该理解为画面不美呢?但还是每看一集都会忍不住流口水啊(笑)
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杨桢:210.31.134.239哪有传说中那么好看.... 三流穿越剧而已。
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落啊落:106.92.47.84比起过春天和三夫的两地关系隐喻,日本大尺度吃奶做爰显得很陈旧。
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豆浆女青年:36.58.87.8这一次文本真正地让位于影像,情绪和意识不再委身于厚重密匝的台词,而是从画面中铺张弥散开来,连台词也退居为如同背景音乐的辅助地位;几处景深镜头多用半开半掩的窄门分割远近两半,在观者与被观看对象之间形成绝非朦胧也不甚坚硬的阻隔(也见于《秋日奏鸣曲》中);颜色的运用一如《呼喊与细语》,平安夜老家稍显簇拥但不失雍容华贵的暖色、主教家灰暗阴沉的土灰色(与栅栏铁窗一起构成监狱的视效)、祖母独自在家时清新自然富于生机的绿白色对比鲜明;在孩子视角下质询上帝沉默的严肃已然消解,落实到了父位缺失和家庭破碎的现实问题上;藏身伯父家的部分气质有些脱节,但也使得主教家失火和母亲得救有如神谕感召;伯格曼和自己的痛苦和不幸和解了吗?还是说《芬与亚》只是一次作者已死的创作尝试?答案可能要到多年以后的《萨拉邦德》中找寻。